为什么《周易》每卦有六行？其实说起来也很简单。八卦三行。当两卦重叠时，六十四卦自然是六行。
但《周易·系辞》认为事情没那么简单。六行之所以为六，《系辞》认为，来自于天地人三才及其各自的阴阳。
《系辞》 说道：
《易》 这是一本书。它是广阔而全面的。它有天道、人道、地道。它把三种材料结合起来，又合为两种，所以是六种。六者不是别的东西，就是三材之道。道变，故名曰尧；尧平等，故曰物；尧平等，故曰物。物混杂，故名文；物混杂，故名文。文不宜，故有吉凶祸事发生。
这意味着：
《易》 作为一本书，其中蕴含的哲理博大精深、包罗万象。它包括天道、人道、地道。如果只有宇宙所代表的天地之道，那么天地就不能成为它的道路。天地之道之所以有意义，在于天地之间出现了人。只有人类作为观察者和参与者的出现，世界的呈现才被赋予意义。所以，天、地、人三才，缺一不可。
《系辞》也曾说过：“世间万物之所以与世界相连，都是通过感觉”。这意味着世界上的一切都源于“感觉”，而这个“感觉”正是人类的感官对外部世界的反应。
老子在《道德经》第二章中说：“世人皆知美是美，反之则是恶”。关键还是“知识”。谁能知道？自然，人们都知道。如果没有人感知到，世界上的阴阳之别，如美与恶、善与恶、存在与无等，就不会存在。没有阴阳的展开，这个现象世界就不会存在。因此，只有人的参与，才能完成天、地、人三才的建立；天、地、人三才的确立，才能呈现出现象世界。
对于这一点，作为现代尖端科学的量子力学也持有同样的观点。当人们不观察世界时，世界只是漫波；当人们不观察世界时，世界只是漫波。当人们来观察世界时，波函数崩溃了，世界呈现出确定的现象。
早在两千多年前，《系辞》的作者就已经确立了天、地、人三才的思想。
根据《系辞》的解释，天、地、人三才也是《周易》六曜思想的来源。而我们知道，《周易》作为世间法的最高智慧，最基本的概念就是阴阳。天、地、人三才，各有阴阳。这就是“三才合一，合二为一”。二加三等于六，所以有六行。故《系辞》曰：“六物非其，是三材之道也。”
《系辞》 又解释：因道变，故名尧。尧的本义是策略的改变，所以尧代表运动。尧有平等差异，即有阴阳。所谓软曜、硬曜，对应事物的阴阳。这些阴阳之物的混合就形成了文，文是阴阳事物的具体表现。随着这些不同的表现，吉利和厄运就会出现。
事实上，第《系辞》段与其说是关于六曜线的起源，不如说是用六曜线来诠释天、地、人三才。
